《黄帝内经》的养生方案（《黄帝内经》中的养生思路）

中国传统文化讲究“天人合一”，中国传统文化的核心思维方法是“太极-阴阳-四象-八卦-六十四卦……”，换成现代的思维模式则是：一元法、二分法、四分法、八分法、六十四分法，以至更细，以至无穷……

中国传统文化的核心思维方法，应用于养生领域，那就可以推导出这样的养生思路：

第一、健康无病的人，养生方案采用“一元法”

健康，没有病，就是体质没有偏性，也就是《黄帝内经》和古中医讲的“平人”，也就是体质平和、阴阳平衡、五脏和谐、五志平和的人，这一类人当然是很少的，非常少的。这一类人的养生，目的是提升生命，而不是防病、治病。用传统文化的语言来说，那就是“修命”，也就是《黄帝内经》开篇《上古天真论》中讲的，沿着平人-贤人-圣人-至人-真人的阶梯提升生命的层次与境界。他们的养生理念，是“一元法”，也就是修“太极”，走向“无极”。

“一元法”的养生方案，适合于采用《黄帝内经》中讲的“春夏养阳，秋冬养阴”的方法，而体质有阳虚或阴虚的人，或身体有病的人，则不适合“春夏养阳，秋冬养阴”的方法！所以，其实，当世解释《黄帝内经》的很多人，其理解都是不准确的，会误导人的！

第二、体质阳虚或阴虚的人，养生方案采用“二分法”

不健康的人，身体就出现了偏性。如果不健康的程度不严重，那采用“二分法”就可以了，也就是把体质分为“阳虚质”和“阴虚质”两种，并基于这两种体质来设计适当的养生方案。

比如，《黄帝内经》中讲的“春夏养阳，秋冬养阴”的方法，对于阳虚质的人，和对于阴虚质的人，就是不同的。

阳虚质的人，春夏要养阳，秋冬更要养阳！因为秋冬寒冷，阴邪伤人严重，阳虚质的人，抵御风寒湿等阴邪的力量弱，所以秋冬也要养阳。那什么时候养阴呢？等他达到阴阳平衡的时候，就可以按“春夏养阳，秋冬养阴”的方法，分别养阳和养阴了。

阴虚质的人，春夏要养阴，秋冬也要养阳！因为春夏阳气发露，阴虚的人，阳气本就过度亢奋，所以春夏就收敛自身的阳气，不要随着天时而肆意发泄。秋冬也要养阴，因时而得养也。那什么时候养阳呢？等他达到阴阳平衡的时候，就可以按“春夏养阳，秋冬养阴”的方法，分别养阳和养阴了。

所以说，当世解释《黄帝内经》的很多人，其理解都是不准确的，会误导人的！

本文的见解，并不是个人一己之见，药王孙思邈就明确论述过这种见解，并详细写出了四季养生的食疗方案（参看另文论述）。

第三、体质偏性更严重的人，养生方案需采用“四分法”、“八分法”

体质的“四分法”，就是在阳虚质和阴虚质的基础上再细分为：阳虚轻度、阳虚重度和阴虚轻度、阴虚重度。

当然，体质“四分法”可衍生出体质“六分法”，即阳虚轻度、阳虚中度、阳虚重度和阴虚轻度、阴虚中度、阴虚重度。

体质“四分法”可进一步细分，翻倍，成为体质“八分法”，也就是分八种体质。需要说明的是，目前中国比较流行的王琦教授的“九种体质”划分法，不属于这里说的体质“八分法”，因为它不是按照“两两对称”的原则去划分体质的。

根据体质“四分法”、“六分法”、“八分法”制定养生方案，那就更细化了，那就更不能简单使用《黄帝内经》中讲的“春夏养阳，秋冬养阴”的方法了。

体质的分类方法很多，我们不想去评价其优劣。但是，我们认为，严格按照中国传统文化的“太极-阴阳-四象-八卦-六十四卦……”的思维模式去研究体质和设计养生方案，那一定是周全无漏的，一定更契合于传统文化和传统中医的根本精神。

本文只讲了提纲，更具体的体质内容与养生方法，另文详论。

吴越（中医深度研究者）

2024年1月19日更新

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